« اللّه » و « الرحمن » و « الرحيم » و « الصراط » و « الضالين » مثلا بالإدغام ، وفي « الحمد » و « العالمين » و « المستقيم » ونحوها بالإظهار . [ مسألة 52 : الأحوط الإدغام في مثل « اذهب بكتابي » و « يدرككم » مما اجتمع المثلان في كلمتين مع كون الأول ساكنا ] [ 1544 ] مسألة 52 : الأحوط الإدغام في مثل « اذهب بكتابي » و « يدرككم » مما اجتمع المثلان في كلمتين مع كون الأول ساكنا ، لكن الأقوى عدم وجوبه . [ مسألة 53 : لا يجب ما ذكره علماء التجويد من المحسنات كالإمالة والإشباع والتفخيم والترقيق ونحو ذلك ] [ 1545 ] مسألة 53 : لا يجب ما ذكره علماء التجويد من المحسنات كالإمالة والإشباع والتفخيم والترقيق ونحو ذلك ، بل والإدغام غير ما ذكرنا وإن كان متابعتهم أحسن . [ مسألة 54 : ينبغي مراعاة ما ذكروه من إظهار التنوين والنون الساكنة ] [ 1546 ] مسألة 54 : ينبغي مراعاة ما ذكروه من إظهار التنوين والنون الساكنة إذا كان بعدهما أحد حروف الحلق ، وقلبهما فيما إذا كان بعدهما حرف الباء ، وإدغامهما إذا كان بعدهما أحد حروف يرملون ، وإخفاؤهما إذا كان بعدهما بقية الحروف ، لكن لا يجب شيء من ذلك حتى الإدغام في « يرملون » كما مر . [ مسألة 55 : ينبغي أن يميّز بين الكلمات ولا يقرأ بحيث يتولد بين الكلمتين كلمة مهملة ] [ 1547 ] مسألة 55 : ينبغي أن يميّز بين الكلمات ولا يقرأ بحيث يتولد بين الكلمتين كلمة مهملة كما إذا قرأ « الحمد للّه » بحيث يتولد لفظ « دلل » أو تولد من « للّه رب » لفظ « هرب » ، وهكذا في « مالك يوم الدين » تولد « كيو » ، وهكذا في بقية الكلمات وهذا معنى ما يقولون إن في الحمد سبع كلمات مهملات وهي : دلل وهرب وكيو وكنع وكنس وتع وبع . [ مسألة 56 : إذا لم يقف على « أحد » في « قل هو اللّه أحد » ووصله ب‍ « اللّه الصمد » ] [ 1548 ] مسألة 56 : إذا لم يقف على « أحد » في « قل هو اللّه أحد » ووصله ب‍ « اللّه الصمد » يجوز أن يقول أحد اللّه الصمد بحذف التنوين من أحد ( 1 ) ،